鲁国权臣季氏的家臣阳货气焰熏天图谋不轨想方设法要把名声远扬的

鲁国权臣季氏的家臣阳货气焰熏天，图谋不轨，想方设法要把名声远扬的孔子网罗到自己的阵营中，可是孔子一直不为所动。有一天，阳货登门拜访，孔子预先得到消息，躲开了，可是阳货却把一只烤乳猪送到孔子家。“来而不往非礼也”，孔子必须回拜阳货。孔子得罪不起阳货，却又不甘心和他扯上什么关系，就故意趁阳货不在家时前去回拜，既不失礼，又不失节。不巧的是，孔子刚走到半路，就和阳货迎面撞上了。阳货质问孔子说：“把自己的本事隐藏起来，听任国家陷于混乱，这难道就是仁吗？”孔子没办法，只好敷衍着说：“不是。”阳货又问：“喜欢参与政事，却又屡次错过机会，这难道算是智吗？”孔子说：“不是。”阳货又语重心长地说：“日月流逝，时不我待呀。”孔子说：“好吧，我将要做官了。”

孔子对阳货深恶痛绝，却没有力量阻止他为非做歹，只好尽量避免与之直接发生冲突，维持表面上的正常关系。虽然孔子口头上唯唯诺诺，说自己要去做官，实际上在阳货把持朝政的时局下，他始终独善其身、和而不流。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

事情稍觉不尽如人意，就想想那些不如我的人，那些怨天尤人的想法自然就消除了；心神稍有懒惰放荡，就想想那些胜过我的人，那么精神自然就会振奋起来。

【点评】

此处表面上讲的是与人比较，用意却在强调精神状态的自我调适。人生中总有因为事不如意而心情沮丧的时刻，如何让自己走出消极情绪，恢复到正常状态呢？人生中总会有或因天性使然、或因小有成就而懒散放纵的时刻，如何让自己振作起来、奋勇向前呢？背诵几遍圣贤教诲、励志格言也许有些用处，但是不如给自己找个“参照物”效果更为明显。事不如意时，想想有多少人不如自己，有助于缓解怨愤之情；心志松懈时，想想有多少人胜过自己，有助于激发进取精神。这种行为模式看似消极，其实从人的心理发育和人格发展角度来说，也有一定的科学道理。婴幼儿在与他人的比较中形成自我意识，逐渐认识自己，成长为一个独立的“我”。在这个阶段，人往往以自我为中心，过分关注自己的需要，忽略甚至意识不到他人的存在和需要。这样的“我”进入社会后，会逐渐在与他人的比较中重新认识自己，意识到自己不是唯一的存在，而是整个群体的一部分；发生在自己身上的事情，同样也可能发生在别人身上；自己体会到的那些喜怒哀乐，别人同样也可能有所体会。可以说，与他人的“比较”，在人生发展中起着至关重要的作用。一味局限在自己的内心世界，人更容易沉浸在自己“太不幸”或“很优秀”的片面认识当中；如果能够有意识地正确运用“比较”，削弱和纠正这种片面认识，对人生的顺利发展不无益处。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

不可乘着一时喜悦而轻易许诺，不可因为醉酒失控而怒气冲冲，不可乘着舒适畅快而寻衅生事，不可因为疲乏倦怠而有始无终。

【点评】

修身是持之以恒的工夫，需要落实到生活的点点滴滴之中，特别需要注意在情绪高涨或身体倦怠时不放松对自己的要求。轻易许下的诺言，事后往往难以做到；对人挥拳瞪眼、怒气冲冲，会使人际关系恶化；做不应该做的事情，可能画蛇添足；做事有始无终、虎头蛇尾，显然也是不好的行为。以上四种行为，稍有修身意识的人，平时都会加以留意，但是在某些特殊情况下，则可能会放松对自己的约束控制。经验表明，人在喜悦中容易轻许诺言，酒醉后容易因为小事就怒不可遏，心情畅快时容易做出出格的事情，疲倦时容易滋生放弃的心理。在日常生活中，要特别注意这些特殊情境，注意这些比较“脆弱”的时刻，才能确保小不坏事、大不失德。

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；奕棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

钓鱼本是一件悠闲超逸的事情，尚且操持着对游鱼的生杀大权；下棋本是一项清新雅致的游戏，尚且挑动起角逐争斗的心理。可见喜欢多事不如减少事务更为安逸闲适，具有多种才能不如没有才能更能保全天性。

【点评】

庄子喜欢垂钓濮水之上，孔子也不反对把博弈作为消遣，但是洪应明却在钓鱼中看到生杀之柄，在弈棋中看到战争之心，因此视为自寻“多事”、自炫“多能”，主张放弃这些非但无益而且妨碍修身养性的活动。这种观点虽有偏激之嫌，倒也由来已久，有其一定的道理。