鲁国权臣季氏的家臣阳货气焰熏天，图谋不轨，想方设法要把名声远扬的孔子网罗到自己的阵营中，可是孔子一直不为所动。有一天，阳货登门拜访，孔子预先得到消息，躲开了，可是阳货却把一只烤乳猪送到孔子家。“来而不往非礼也”，孔子必须回拜阳货。孔子得罪不起阳货，却又不甘心和他扯上什么关系，就故意趁阳货不在家时前去回拜，既不失礼，又不失节。不巧的是，孔子刚走到半路，就和阳货迎面撞上了。阳货质问孔子说：“把自己的本事隐藏起来，听任国家陷于混乱，这难道就是仁吗？”孔子没办法，只好敷衍着说：“不是。”阳货又问：“喜欢参与政事，却又屡次错过机会，这难道算是智吗？”孔子说：“不是。”阳货又语重心长地说：“日月流逝，时不我待呀。”孔子说：“好吧，我将要做官了。”

孔子对阳货深恶痛绝，却没有力量阻止他为非做歹，只好尽量避免与之直接发生冲突，维持表面上的正常关系。虽然孔子口头上唯唯诺诺，说自己要去做官，实际上在阳货把持朝政的时局下，他始终独善其身、和而不流。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

事情稍觉不尽如人意，就想想那些不如我的人，那些怨天尤人的想法自然就消除了；心神稍有懒惰放荡，就想想那些胜过我的人，那么精神自然就会振奋起来。

【点评】

此处表面上讲的是与人比较，用意却在强调精神状态的自我调适。人生中总有因为事不如意而心情沮丧的时刻，如何让自己走出消极情绪，恢复到正常状态呢？人生中总会有或因天性使然、或因小有成就而懒散放纵的时刻，如何让自己振作起来、奋勇向前呢？背诵几遍圣贤教诲、励志格言也许有些用处，但是不如给自己找个“参照物”效果更为明显。事不如意时，想想有多少人不如自己，有助于缓解怨愤之情；心志松懈时，想想有多少人胜过自己，有助于激发进取精神。这种行为模式看似消极，其实从人的心理发育和人格发展角度来说，也有一定的科学道理。婴幼儿在与他人的比较中形成自我意识，逐渐认识自己，成长为一个独立的“我”。在这个阶段，人往往以自我为中心，过分关注自己的需要，忽略甚至意识不到他人的存在和需要。这样的“我”进入社会后，会逐渐在与他人的比较中重新认识自己，意识到自己不是唯一的存在，而是整个群体的一部分；发生在自己身上的事情，同样也可能发生在别人身上；自己体会到的那些喜怒哀乐，别人同样也可能有所体会。可以说，与他人的“比较”，在人生发展中起着至关重要的作用。一味局限在自己的内心世界，人更容易沉浸在自己“太不幸”或“很优秀”的片面认识当中；如果能够有意识地正确运用“比较”，削弱和纠正这种片面认识，对人生的顺利发展不无益处。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

不可乘着一时喜悦而轻易许诺，不可因为醉酒失控而怒气冲冲，不可乘着舒适畅快而寻衅生事，不可因为疲乏倦怠而有始无终。

【点评】

修身是持之以恒的工夫，需要落实到生活的点点滴滴之中，特别需要注意在情绪高涨或身体倦怠时不放松对自己的要求。轻易许下的诺言，事后往往难以做到；对人挥拳瞪眼、怒气冲冲，会使人际关系恶化；做不应该做的事情，可能画蛇添足；做事有始无终、虎头蛇尾，显然也是不好的行为。以上四种行为，稍有修身意识的人，平时都会加以留意，但是在某些特殊情况下，则可能会放松对自己的约束控制。经验表明，人在喜悦中容易轻许诺言，酒醉后容易因为小事就怒不可遏，心情畅快时容易做出出格的事情，疲倦时容易滋生放弃的心理。在日常生活中，要特别注意这些特殊情境，注意这些比较“脆弱”的时刻，才能确保小不坏事、大不失德。

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；奕棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

钓鱼本是一件悠闲超逸的事情，尚且操持着对游鱼的生杀大权；下棋本是一项清新雅致的游戏，尚且挑动起角逐争斗的心理。可见喜欢多事不如减少事务更为安逸闲适，具有多种才能不如没有才能更能保全天性。

【点评】

庄子喜欢垂钓濮水之上，孔子也不反对把博弈作为消遣，但是洪应明却在钓鱼中看到生杀之柄，在弈棋中看到战争之心，因此视为自寻“多事”、自炫“多能”，主张放弃这些非但无益而且妨碍修身养性的活动。这种观点虽有偏激之嫌，倒也由来已久，有其一定的道理。