为榆沈，故设拨：沈，汁。案 车载柩，十分笨重，为减少地表阻力，故用榆树皮汁给地面加滑。设拨则可执以控制 车滑行的快慢和方向。少子 的丧事，鲁哀公想在 车上设拨，询问有若。有若说：“这是可以的。君的三个臣子还设拨呢。”颜柳说：“天子殡棺用龙 ，封涂丛木为椁，再覆盖棺衣。诸侯殡棺用 车而覆盖棺衣。浸榆树皮汁为 车加滑，因此要设拨。现在三臣已经不用 车了，而仍然设拨，这是盗用天子、诸侯之礼而又不中用，君何必学他们呢！”

67．悼公之母死 ，哀公为之齐衰。有若曰：“为妾齐衰，礼与 ？”公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”悼公：鲁哀公之子，名宁，当时尚未为鲁君。

为妾齐衰，礼与：案依礼，天子、诸侯于妾无服，故有若讥之。鲁悼公的母亲死了，鲁哀公为她服齐衰之丧。有若说：“为妾服齐衰，这符合礼吗？”哀公说：“我不为她服齐衰能行吗？鲁人都以为她就是我的妻呢。”

68．季子皋葬其妻 ，犯人之禾，申祥以告，曰：“请庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予 ，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。”季子皋：即孔子弟子高柴。

孟氏：即鲁三臣之一的孟孙氏，当时子皋做他的成邑的邑宰。季子皋葬他的妻子，踏坏了人家的禾苗，申祥把这情况告诉他，说：“请赔偿人家。”子皋说：“孟氏不会因为这事而怪罪我，朋友不会因为这事而离弃我，因为我是这里的邑长。如果掏钱买路而出葬，恐怕后人也难继续这样做呢！”

69．仕而未有禄者，君有馈焉曰“献”，使焉曰“寡君”，违而君薨，弗为服也。初任公职还没有确定俸禄的，对国君有所馈赠称作“献”，出使异国称己君为“寡君”，离职而国君死，不为君服丧。

70．虞而立尸，有几、筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：“舍故而讳新 。”自寝门至于库门 。舍故而讳新：案中国古代宗法制度，有所谓毁庙、迁庙之制。诸侯五庙，即祢（父）庙、祖庙、曾祖庙、高祖庙、太祖（即始封君）庙。太祖庙不毁；高祖以下的四庙，即所谓四亲庙，若有新死者加入，原来的高祖庙就当毁而迁其牌位于太祖庙，原来的曾祖则依次升居高祖之位，而新死者则居祢庙，这样就可始终保持五庙之制。活着的人只避其四亲庙父祖之名讳，而对庙已毁迁之祖，则不再避讳其名。

自寝门至于库门：案诸侯三门，最外曰库门，其内曰雉门，最里曰路门（即此所谓寝门）。举行虞祭要立尸，并设有几、筵。卒哭祭之后避讳说死者的名字，这意味着把死者当活人一样侍奉已经结束，而开始当作鬼神来敬奉。卒哭祭之后，宰夫敲着木铎在宫中宣告说：“取消旧的名讳，而开始避新的名讳。”从寝门一直宣告到库门。