?外闭：户扇在外而闭则向内。

?大昕：谓季春朔日之朝。

风戾：戾，反。风戾，谓就风前反复之，使露气干燥。

岁既单：单，通“殚”，尽。此句犹言“春既尽”。

副、袆：副，妇人的首饰，副的形制今已不详。袆，衣名，是一种画有五彩野鸡图案的礼服。

三盆手：是一种缫丝法。置茧于盆中，而以手三次淹之，每淹则以手振出其绪，即所谓“三盆手”。案夫人之缫，止于三盆。

〔24〕布于三宫夫人、世妇之吉者：案若就诸侯而言，夫人只有一人，当言布于世妇之吉者，而此处言“夫人、世妇之吉者”，是杂互天子而言之，天子有三夫人，就其中取吉者。宰我说：“我听说鬼神的名称，不知是什么意思。”孔子说：“人的气息，就是神在人体内的充盈。人的魄，就是鬼在人体内的充盈。〔人死后〕合死者的鬼与神〔加以祭祀〕，就是圣人设教的最高原则。各种生物都必然会死，死后必归于土，这就叫做鬼。骨肉腐烂在下，掩在地下而成为土壤，它们的气息却飞扬向上，显现出光影，滚腾而上，令人凛然感动，这就是各种生物的精气，是看得见的神。就生物的精气制定至高无上的名称，尊名为鬼神，作为民众信奉的准则，众人就会畏惧，万民就会慑服。圣人以为光制定尊名还不够，又建筑宫室，设立宗庙和祧庙，用来区别亲疏远近关系，教育民众追怀古代的祖先，不忘记自己所由出生的始祖。民众服从长上之心便由此产生，因此能听信教令且迅速服从。气与魄二者的尊名既立，又用两种礼来进行报祭。一是设计朝践之礼，燔烧〔牲体肠部的脂肪〕以产生馨香，又兼燃烧萧蒿的气味，用以报祭气，这是教育民众追怀原始的祖先。二是进上黍稷，同时进上牲体的肝、肺、头、心，兼用两 醴酒，加上郁鬯，用以报祭魄，这样来教育民众相互亲爱，上下交流感情，这是礼的最高表现。君子追怀祖先，不忘自己所由出生的始祖，因此致其敬意，发其真情，竭力从事祭祀以报答自己的亲人，不敢不尽心尽力。因此从前天子耕种千亩藉田，头戴冕而冕下系着红色丝带，亲自执耒耕作。诸侯耕种百亩藉田，头戴冕而冕下系着青色丝带，亲自执耒耕作。祭祀天、地、山、河、社稷和祖先之神，用作祭品的酒浆饭食，都取自藉田的收获，这是对鬼神敬意的最高表现。古时候天子、诸侯都一定设有豢养牲畜的官，每年到〔该祭祀的〕时节，〔天子、诸侯〕都斋戒、沐浴，而亲自视察牲畜，毛色纯净、完好而用于祭祀的牲畜，必在这当中选取，这是对鬼神敬意的最高表现。事先国君召取牛，让送进来察看，择取牛毛加以占卜，吉利，然后加以豢养。国君头戴皮弁，〔上穿白衣〕，下穿腰间有褶皱的白裳，在每月的初一和十五，国君巡视牲畜，这样来尽力〔为祭祀做准备〕，这是孝的最高表现。古时候天子、诸侯都一定设公桑园和养蚕室，设在接近河流的地方，建筑房屋高一仞三尺，墙上布置棘刺而门扇在外〔向内〕关闭。到了阳春三月初一早晨，国君头戴皮弁，〔上穿白衣〕，下穿腰间有褶皱的白裳，对三宫的夫人和世妇进行占卜，吉利的，就让她们到蚕室养蚕。捧着蚕种在河里浸一浸，又到公桑园采桑叶，就风翻动桑叶〔使上面的露水干了〕而后喂蚕。春天过完之后，世妇养蚕完毕，捧着蚕茧给国君看，接着就把茧献给国君夫人。夫人说：‘这是给国君做祭服用的吧。’于是头戴副、身穿袆衣而接受所献的茧，就此用少牢之礼款待养蚕的世妇。古代献茧的，大概都是用的这种礼吧。等到吉日，夫人亲自缫丝，将手三次浸入盆中抽出丝绪，接着便分派给三宫中经过占卜而吉利的夫人和世妇们，让她们去缫丝，再把丝染成红、绿、黑、黄等颜色，织成有黼纹或黻文图案的丝绸，做成祭服之后，国君便穿着它祭祀先王和先公，这是敬意的最高表现。”

18．君子曰：“礼乐不可斯须去身。”致乐以治心，则易、直、子、谅之心，油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威：致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也，望其容貌而众不生慢易焉。故德辉动乎内，而民莫不承听；理发乎外，而众莫不承顺。故曰致礼乐之道，而天下塞焉，举而措之无难矣。乐也者，动于内者也。礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。君子说：“礼乐一会儿也不能离身。”研究乐而用它来提高内心修养，那么平易、正直、慈爱、诚信之心，就会自然而然地产生了。平易、正直、慈爱、诚信之心产生了就能心情愉快，心情愉快就能使内心安定，内心安定就能长久地自我修养不息，长久地修养不息就能体达天理，体达天理进而就可与神明相通。体达天理就可以不说话而值得尊信，与神明相通就可以不发怒而有威严：这就是研究乐而用它来提高内心修养的结果。研究礼而用它来端正外貌就庄重恭敬，庄重恭敬就有威严。心里只要有一会儿不和不乐，鄙诈之心就会侵入；外貌只要有一会儿不庄敬，轻率怠慢之心就会侵入。所以乐是影响人的内心的，礼是影响人的外貌的。乐能使人的内心十分平和，礼能使人的外貌十分恭顺，内心平和而外貌恭顺，人们看到他的面色就不和他相争了，望到他的容貌民众就不会产生轻率怠慢之心了。因此德润泽于内心，人民就没有不听他的话的；理从外貌上表现出来，民众就没有不顺从他的。因此说研究礼乐的道理，把它普及到全天下，拿礼乐来治理国家，也就不难了。乐，是影响人的内心的。礼，是影响人的外貌体的。所以礼应该简单，乐应该丰富。礼简单了人们就会努力遵循，努力遵循礼人就会变得美善；乐丰富了人们就会受陶冶而反回本性，反回本性人就会变得美善。礼简单了人们还不努力遵循就会消灭，乐丰富了人们不能反回本性就会放纵。因此礼要求回报，而乐要求反本。礼得到应有的回报人就会感到快乐，乐使人反回本性就会安定。礼的回报，乐的反本，二者的意义都是一样的。