皇帝亲临南郊参加祭天、祭祖的活动，册文上都说“恭荐岁事”。先前往景灵宫祭祀，称为“朝献”；再前往太庙祭祀，称为“朝飨”；最后才会前往南郊祭祀。我在编撰《郊式》的时候，曾经参与过这方面的讨论，经常会怀疑它们的次序，如果说先行祭祀的为尊，那么郊祀不应该在庙祀之后；如若最后祭祀的为尊，那么景灵宫不应该排在太庙之前。考究这种祭祀次序的由来，也是有原因的。根据唐朝时期的制度，凡是祭祀上帝的时候，皇帝都会事先派遣使者前去祭祀众多其他的神庙，只有太清宫、太庙的祭祀典礼是由皇帝亲自参加的。其典册祝告的文字都称：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”太清宫、太庙的祭祀称为“奏告”，其他的都称为“祭告”。只有在南郊祭祀的时候，才称为“正祠”。到了天宝九载，皇帝又下诏说：“‘告’，是上位者对下位者谈事时的用词。今后祭祀太清宫的时候应该称‘朝献’，祭祀太庙时称为‘朝飨’。”自此就没有“奏告”这个称呼了，册文中则（将太清宫、太庙的祭祀）都称为“正祠”（与正规的郊祀并没有什么区别）。

正衙法座其 ，香木为之，加金饰，四足，堕角② ，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸所 ，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”④ 。辇后曲盖谓之“筤”者 。两扇夹心，通谓之“扇筤”。皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。

其正衙法座：正衙，唐宋时期正式朝会听政时的场所，宋朝时期为文德殿；法座，皇帝听政时的座位。堕角：圆角。

所车驾出幸：皇帝出行。驾头：宋朝时皇帝出行时的仪仗之一。

者筤（láng）：曲柄伞。

正衙的法座，是用香木制成的，用金饰修饰外表，四条腿，圆角，座位前面稍微有些凹陷，座位的表面是用织藤制成的。皇帝每次出行，就让年迈的太监坐在马上抱着这个坐具，称为“驾头”。皇帝座驾后的曲柄伞称为“筤”。被左右的两柄扇子夹着，统称为“扇筤”。上面都绣着花纹，也有使用金线绣花的，这就是古时候的华盖。

唐翰林院在禁中其 ，乃人主燕居之所② ，玉堂、承明、金銮殿皆在其间所 。应供奉之人，自学士已下④ ，工伎群官司隶籍其间者者 ，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文。